Category Archives: ΑΦΟΡΙΣΜΟΙ
O Μαρξ για την “πραγματική δημοκρατία” και την πολιτική
[…] H πολιτική αντίληψη για τα πράγματα είναι μόνο πολιτική αντίληψη, διότι η σκέψη της δεν ξεπερνά τα όρια της πολιτικής. Όσο πιο οξεία και πιο ζωντανή είναι η πολιτική αντίληψη, τόσο πιο ανίκανη είναι να κατανοήσει τα κοινωνικά ζητήματα. Η κλασσική περίοδος της πολιτικής αντίληψης είναι η Γαλλική Επανάσταση. Αντί να προσδιορίσουν το ίδιο το κράτος (the principle of the state) ως πηγή των κοινωνικών δεινών, οι ήρωες της Γαλλικής Επανάστασης θεωρούσαν ότι τα κοινωνικά δεινά είναι η πηγή των πολιτικών προβλημάτων. Έτσι, ο Ροβεσπιέρος θεωρούσε τον μεγάλο πλούτο και τη μεγάλη φτώχεια εμπόδιο για την πραγματική δημοκρατία. Ως εκ τούτου, θέλησε να δημιουργήσει ένα καθολικό σύστημα σπαρτιάτικης λιτότητας. […]
απόσπασμα από το κείμενο Critical Notes on the Article: “The King of Prussia and Social Reform. By a Prussian”
Για το περιεχόμενο του κομμουνισμού (Α. Μπορντίγκα)
Οι έννοιες “εργατικός έλεγχος” και “αυτοδιαχείριση” δεν έχουν κανένα περιεχόμενο. Στον κομμουνισμό, η κοινωνία δεν διαιρείται σε παραγωγούς και μη-παραγωγούς πια, επειδή η κοινωνία δεν διαιρείται πλέον σε τάξεις. Το «περιεχόμενο» [σ.τ.μ. του κομμουνισμού] (αν πρέπει να χρησιμοποιήσουμε μια τόσο ανούσια έκφραση) δεν θα είναι ούτε προλεταριακή αυτονομία, ούτε έλεγχος, ούτε αυτοδιαχείριση της παραγωγής, αλλά η κατάργηση του προλεταριάτου, η κατάργηση του μισθού, η κατάργηση της ανταλλαγής – ακόμη και της τελευταίας μορφής με την οποία θα μπορούσε να επιζήσει ως ανταλλαγή χρήματος για εργασιακή δύναμη, και, τέλος, η επιχείρηση θα εξαφανιστεί επίσης. Δε θα υπάρχει τίποτα για έλεγχο και διαχείριση, και κανείς για να απαιτηθεί αυτονομία από αυτόν.
Από το Fundamentals of Revolutionary Communism, 1957
Και η συνέχεια; (Ζυλ Ντωβέ)
Απόσπασμα από το κείμενο 7 questions, et presque autant de réponses του Ζ. Ντωβέ:
Η καλύτερη δυνατή συμβολή μας σε μια μελλοντική επανάσταση είναι να ρίξουμε λίγο φως στο ζήτημα της κομμουνιστικοποίησης.
Το να σκεφτόμαστε για την κομμουνιστικοποίηση δε σημαίνει να εφεύρουμε μια νέα ουτοπία, ούτε να προτείνουμε σχέδια τα οποία θα τεθούν σε ισχύ όταν έρθει η ώρα. Για να αποφύγουμε την εικασία, θα πρέπει να συλλάβουμε την παρούσα στιγμή … δεδομένου ότι δεν θα διαστρεβλώσουμε την πραγματικότητα ώστε να ταιριάζει στις επιθυμίες και τις ελπίδες μας.
Μισθωτή εργασία και κεφάλαιο
Όπως το κεφάλαιο προϋποθέτει τη μισθωτή εργασία, έτσι και η μισθωτή εργασία προϋποθέτει το κεφάλαιο[…] Οι δύο πόλοι της σχέσης καθορίζουν αμοιβαία ο καθένας την ύπαρξη του άλλου, παράγουν αμοιβαία ο καθένας τον άλλον[…] Το να λέγεται [από τους αστούς οικονομολόγους] ότι τα συμφέροντα του κεφαλαίου και της εργασίας ταυτίζονται είναι το ίδιο με το να πούμε ότι κεφάλαιο και μισθωτή εργασία είναι οι δύο πλευρές της μίας και αυτής σχέσης. Εφ ‘όσον ο μισθωτός εργάτης είναι μισθωτός εργάτης, η μοίρα του εξαρτάται από κεφάλαιο. Αυτή είναι η περιβόητη κοινότητα συμφερόντων μεταξύ εργαζομένων και καπιταλιστών. (K. Μαρξ, «Μισθωτή εργασία και κεφάλαιο», 1849)