Category Archives: ΑΦΟΡΙΣΜΟΙ

Το παρελθόν μάς βαραίνει

20081019230042-marx-y-hegel
Οι  άνθρωποι δημιουργούν την ίδια τους την ιστορία, τη δημιουργούν όμως όχι όπως τους αρέσει, όχι μέσα σε συνθήκες που οι ίδιοι διαλέγουν, μα μέσα σε συνθήκες που υπάρχουν άμεσα, που είναι δοσμένες και που κληροδοτήθηκαν από το παρελθόν. Η παράδοση όλων των νεκρών γενεών βαραίνει το μυαλό των ζωντανών σαν εφιάλτης. Και όταν ακόμα οι ζωντανοί φαίνονται  σαν ν’ ασχολούνται ν’ ανατρέψουν τους εαυτούς τους  και τα πράγματα και να δημιουργήσουν κάτι που δεν έχει προϋπάρξει, σ’ αυτές ακριβώς τις εποχές της επαναστατικής κρίσης  επικαλούνται φοβισμένοι τα  πνεύματα του παρελθόντος  στην υπηρεσία τους,  δανείζονται τα ονόματά τους, τα μαχητικά συνθήματά τους, τις στολές τους για να παραστήσουν με την αρχαιοπρεπή  αυτή, σεβάσμια μεταμφίεση και μ’ αυτή τη δανεισμένη γλώσσα τη νέα σκηνή της  παγκόσμιας ιστορίας.
Η κοινωνική επανάσταση δεν μπορεί να παραλάβει την ποίησή της από το παρελθόν αλλά μόνο από το μέλλον. Δεν μπορεί να ξεκινήσει με τον εαυτό της πριν αποξέσει κάθε δυσειδαιμονία για το παρελθόν. Οι παλιές επαναστάσεις απαιτούσαν την ενθύμηση της περασμένης παγκόσμιας ιστορίας για να αποσιωπήσουν το δικό τους περιεχόμενο. Η επανάσταση πρέπει να αφήσει τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους για να φτάσει στο δικό της περιεχόμενο.
Η έμφαση σε σημεία του αποσπάσματος δική μας
                                                  ~~~~~~~~~~~
Αναδημοσιεύουμε αυτές τις λίγες εμπνευσμένες φράσεις του Καρλ Μαρξ από το έργο του “Η 18η Μπρυμαίρ του Λουδοβίκου Βοναπάρτη” τις οποίες αφιερώνουμε:
-σε αριστερούς και αναρχικούς που στη συγκυρία της Ουκρανίας παίρνουν φωναχτά ή σιωπηλά θέση ακόμη και σήμερα υπέρ ενός κράτους στα πλαίσια της αντι-ιμπεριαλιστικής τους ιδεολογίας, και βέβαια παίρνουν θέση υπέρ της Ρωσίας (που με κάποιο τρόπο κατορθώνει ακόμη και σήμερα να τους θυμίζει την παλιά Σοβιετική Ένωση),
-σε αριστερούς και αναρχικούς που ψάχνουν ακόμη το παλιό εργατικό κίνημα με τα μεγάλα συνδικάτα του, τις παρελάσεις του τις πρωτομαγιές και τις θερμές χειραψίες των ηγετών τους όταν επιτύγχαναν μεγάλες αυξήσεις στους μισθούς των εργαζόμενων και
-σε αριστερούς (κυρίως) που βλέπουν ακόμη και στη μορφή του Ν. Μαδούρο ή του Ε. Μοράλες σήμερα μια σκιά της μορφής του Ε. Τσε Γκεβάρα.
  W.

O Μαρξ για την “πραγματική δημοκρατία” και την πολιτική

images-3

[…] H πολιτική αντίληψη για τα πράγματα είναι μόνο πολιτική αντίληψη, διότι η σκέψη της δεν ξεπερνά τα όρια της πολιτικής. Όσο πιο οξεία και πιο ζωντανή είναι η πολιτική αντίληψη, τόσο πιο ανίκανη είναι να κατανοήσει τα κοινωνικά ζητήματα. Η κλασσική περίοδος της πολιτικής αντίληψης είναι η Γαλλική Επανάσταση. Αντί να προσδιορίσουν το ίδιο το κράτος (the principle of the state) ως πηγή των κοινωνικών δεινών, οι ήρωες της Γαλλικής Επανάστασης θεωρούσαν ότι τα κοινωνικά δεινά είναι η πηγή των πολιτικών προβλημάτων. Έτσι, ο Ροβεσπιέρος θεωρούσε  τον μεγάλο πλούτο και τη μεγάλη φτώχεια  εμπόδιο για την πραγματική δημοκρατία. Ως εκ τούτου, θέλησε να δημιουργήσει ένα καθολικό σύστημα σπαρτιάτικης λιτότητας. […]

απόσπασμα από το κείμενο Critical Notes on the Article: “The King of Prussia and Social Reform. By a Prussian”

Για το περιεχόμενο του κομμουνισμού (Α. Μπορντίγκα)

page-1

Οι έννοιες “εργατικός έλεγχος” και  “αυτοδιαχείριση” δεν έχουν κανένα περιεχόμενο. Στον κομμουνισμό, η κοινωνία δεν διαιρείται σε παραγωγούς και μη-παραγωγούς πια, επειδή η κοινωνία δεν διαιρείται πλέον σε τάξεις. Το «περιεχόμενο» [σ.τ.μ. του κομμουνισμού] (αν πρέπει να χρησιμοποιήσουμε μια τόσο ανούσια έκφραση) δεν θα είναι ούτε προλεταριακή αυτονομία, ούτε έλεγχος, ούτε αυτοδιαχείριση της παραγωγής, αλλά η κατάργηση του προλεταριάτου, η κατάργηση του μισθού, η κατάργηση της ανταλλαγής – ακόμη και της τελευταίας μορφής με την οποία θα μπορούσε να επιζήσει ως ανταλλαγή  χρήματος για εργασιακή δύναμη, και, τέλος, η επιχείρηση θα εξαφανιστεί επίσης. Δε θα υπάρχει τίποτα για έλεγχο και διαχείριση, και κανείς για να απαιτηθεί αυτονομία από αυτόν.

Από το Fundamentals of Revolutionary Communism, 1957

Και η συνέχεια; (Ζυλ Ντωβέ)

Unknown

Απόσπασμα από το κείμενο 7 questions, et presque autant de réponses του Ζ. Ντωβέ:

Η καλύτερη δυνατή συμβολή μας σε μια μελλοντική επανάσταση είναι να ρίξουμε λίγο φως στο ζήτημα της κομμουνιστικοποίησης.
Το να σκεφτόμαστε για την κομμουνιστικοποίηση δε σημαίνει να εφεύρουμε μια νέα ουτοπία, ούτε να προτείνουμε σχέδια τα οποία θα τεθούν σε ισχύ όταν έρθει η ώρα. Για να αποφύγουμε την εικασία, θα πρέπει να συλλάβουμε την παρούσα στιγμή … δεδομένου ότι δεν θα διαστρεβλώσουμε την πραγματικότητα ώστε να ταιριάζει στις επιθυμίες και τις ελπίδες μας.

Continue reading

Μισθωτή εργασία και κεφάλαιο

Όπως το κεφάλαιο προϋποθέτει τη μισθωτή εργασία, έτσι και η μισθωτή εργασία προϋποθέτει το κεφάλαιο[…] Οι δύο πόλοι της σχέσης καθορίζουν αμοιβαία ο καθένας την ύπαρξη του άλλου, παράγουν αμοιβαία ο καθένας τον άλλον[…] Το να λέγεται [από τους αστούς οικονομολόγους] ότι τα συμφέροντα του κεφαλαίου και της εργασίας ταυτίζονται είναι το ίδιο με το να πούμε ότι κεφάλαιο και μισθωτή εργασία είναι οι δύο πλευρές της μίας και αυτής σχέσης. Εφ ‘όσον ο μισθωτός εργάτης είναι μισθωτός εργάτης, η μοίρα του εξαρτάται από κεφάλαιο. Αυτή είναι η περιβόητη κοινότητα συμφερόντων μεταξύ εργαζομένων και καπιταλιστών. (K. Μαρξ, «Μισθωτή εργασία και κεφάλαιο», 1849)